 НЕДАВНО Я ПОБЫВАЛ на бар-мицве сына наших
близких друзей, доктора Ларри Кларистенфельда и
его жены. На сеудат мицве — праздничной
трапезе — выступил рабби Авраам Гуревич шлита -
глава ешивы “Нер Моше". Он напомнил о
заповеди, обязывающей каждого из нас иметь свой
личный свиток Торы.
Человек, написавший для себя такой свиток
собственной рукой, "будет достоин высокой
похвалы".
В Гемаре (трактат Сатедрин 216) Раба
говорит: "Даже если родители оставили человеку
в ...
|
|  Освящение первенцев было одной из первых мицвот, данных Исраэлю во время исхода из Египта. Мы помним, каким образом могущественный Египет был поставлен на колени: цвет Египта — его первенцы - внезапно погиб. Наши первенцы были пощажены - не потому, что евреи чем-нибудь заслужили это, а благодаря заключенному с ними завету (бриту). Становясь народом Б-га, получая из Его рук свою землю и свое государство, Исраэль обязуется не поступать, как египтяне, — не пользоваться властью в несправедливых целях и ради угнетения, но следовать преисполненной любви воле Б-га.
|
| | | |
 “Дисциплина”, которая держится на запугивании, испарится, как только ученика освободят - или он сам себя освободит - от страха. Тогда выходят наружу неприязнь и желание бунтовать, и "ученик" начинает противиться самым простым и оправданным просьбам.
Также и Раши объясняет, что воздействовать на человека нужно не устрашением и насилием. В Торе сказано “взял” человека (как Авраам взял жену с ее родины в другую страну), и речь здесь идет не о насилии, которое в этой ситуации запрещено, а о том, что он убедил ее “красивыми словами”!
|
|  Ты же соблюдай завет Мой, и ты, и потомство твое после тебя в поколениях их... Да будет обрезан (имоль) у вас каждый мужчина... Это будет знаком брита между Мною и вами... Восьми дней от рождения да будет обрезан (имоль) у вас в поколениях ваших каждый мужчина... — БРЕШИТ 17:1, 7-12
|
|
| | |
Отисты - дети с тяжелейшими мозговыми нарушениями, чаще всего не доживающие до зрелого возраста. Внешне они полностью выключены из нашей реальности. Не говорят, не понимают, никак не общаются. Со стороны - они в каком-то своем, ином мире.
Наши мудрецы давно знали об этих особых душах, спущенных для какого-то исправления или как посланники. Некоторые из мудрецов вставали перед детьми-отистами. |
| Родители не только дали жизнь ребенку — они еще и вскормили его, заботились о нем, исполняли его желания и нередко делали гораздо больше, чем того требуют природа или обычай. Более того, они воспитали ребенка как человека и еврея и дали ему возможность стать продолжателем великой традиции нашего народа. За все это Тора и требует уважать и почитать родителей и исполнять их волю. |
|
| | |
Мы обязаны реализовать всю святость, всю глубину этих возможностей. Мы должны ощутить, что это звание — "родители", "еврейские родители" — посвящает нас в служителей святости и радости. Если бы мы только оказались достойны этого высокого звания! Не ребенок для нас, а мы для ребенка — вот урок, который мы должны извлечь из мицвы выкупа первенца. |
| Мы производим нашим детям обрезание на восьмой день после рождения, как сделал Авраам со своим сыном Исааком, — за исключением тех случаев, когда ребенок рождается чересчур слабым и врачи советуют отложить обрезание на более поздний срок. Как правило, младенец на восьмой день после своего рождения легко переносит эту операцию, во время которой он обычно просто спит. Обрезание крайней плоти, произведенное искусным резником-моелом, чаще всего проходит для ребенка практически безболезненно, и рана заживает через несколько дней. |
|
| | |
 Еврейским девочкам имена даются в синагоге. Это происходит в первый Шаббат после рождения девочки. Это событие обычно празднуется дома или в синагоге. В некоторых сефардских семьях устраивается церемония, называемая зевед абат (“дарование дочери”). Это происходит, когда ребенку семь (в некоторых общинах 30) дней от роду. Раввин благословляет девочку и устраивается праздничное застолье.
|
|  Еврейский народ, как мы уже отмечали выше, представляет собой, в сущности, одну семью - разросшуюся семью праотца Аврагама. Поэтому неудивительно то внимание, которое уделяется евреями семейным отношениям. Пока в семье крепки традиционные устои, пока она здорова и прочна, жизнь всей общины с ее религиозными, социальнымие и прочими институтами полнокровна и динамична. Но если семья морально и духовно ослабла, это не замедлит сказаться на всем прочем.
|
|
| | |
 Прежде всего сами родители должны жить в соответствии с Торой и обладать теми человеческими качествами, которые они хотели бы видеть в своих детях. Это требует от взрослых постоянной и упорной работы над собой, воспитания в себе мидот (черт характера), предписываемых Торой. Наивно было бы предполагать, что многие из нас, взрослых, близки к идеалу, однако важно постоянное стремление к самоусовершенствованию.
|
| Принимая учение Торы об уважении и почитании родителей, мы сохраняем постоянную передачу авторитета ценностей Торы из поколения в поколение. Авторитет и порядок создают атмосферу дисциплины, которая способствует учению и продолжению традиции. Признавая авторитет родителей, учителей и старших, Тора дает нам четкую структуру, на которую мы можем опереться и в которой мы способны действовать. |
|
| | |
 В течение тысяч лет родители занимаются воспитанием и образованием детей, но никогда еще к этому не было такого интереса, как в наше время. О воспитании издают сотни авторитетных книг, но, похоже, у родителей еще не бывало с детьми столько трудностей. Особенно остра проблема с дисциплиной, и многие родители теряются и не знают, что с этим поделать.
|
|
