В повседневной жизни нам нередко приходится сталкиваться с тем, что некое представление, казавшееся до сих пор незыблемым и само собой разумеющимся, оказывается вдруг весьма спорным, а то и вовсе ошибочным.
Досужие специалисты, рассуждая об иудаизме, сравнивают его зачастую с другими религиями. И очень часто предъявляемые ими претензии совершенно справедливы, но не по отношению к иудаизму, а по отношению к другим религиям.
Дни от начала месяца Элул до исхода Йом-Кипура — это дни, когда Вс-вышний охотно принимает раскаяние человека. И хотя Вс-вышний во все дни года принимает раскаяние тех, кто возвращается к служению Ему с полным сердцем, тем не менее эти дни больше подходят для раскаяния и специально предназначены для него.
В наше время было сделано множество открытий в самых разных областях человеческого знания. Тора не представляет исключения. После тщательного исследования текста Пятикнижия с помощью новейших методов, включая компьютерный анализ, обнаружилось, что за внешним повествовательным слоем Книги Книг скрываются более глубокие слои.
Вс-вышний предоставляет Своему народу выбор между благословением и проклятием. После вступления в Кнаан благословение должно быть символически произнесено на горе Гризим, а проклятие ־ на горе Эйваль (обе горы-соседки находятся в окрестностях Шхема).
На пути возвращения к Творцу существует немало сложностей. Иногда человека вдруг охватывает чувство, близкое к отчаянию. Ему кажется, что жить по законам Торы он не в состоянии.
До настоящего времени считалось очевидным, что упование на Машиаха относится, прежде всего, к личности человека, который в соответствии планом Вс-вышнего приведет человечество к совершенству.
Во многих еврейских книгах говорится об определенной эпохе, называемой «геула» — «освобождение». Это время приближения человечества к некоторому совершенному состоянию.
Ответ на вопросы слушателей о злоупотреблении христианской церковью 53 гл. книги пророка Иешаягу (Исаи)
Одна из заповедей Торы, выделяющаяся в главе Экев, — это заповедь Биркат а-Мазон, благословение после еды. Когда человек ест хлеб, он обязан благодарить Вс-вышнего за землю и пищу, как сказано в нашей главе..
Мишна в трактате Таанит говорит: «Не было таких праздников у Израиля, как Пятнадцатое ава и Йом-Кипур». Что это за день – Пятнадцатое ава и почему он сравнивается с Йом-Кипуром?
Книга Дварим была впервые произнесена на равнинах Моава в последние пять недель жизни Моше-рабейну и за два с половиной месяца до вступления евреев в Страну Израиля. Поэтому неудивительно, что тема Эрец Исраэль выходит здесь на первый план.
Девятый день месяца ав (Тиша беав) - самый печальный день еврейского календаря, день национального траура. Днем траура девятый день месяца ав стал потому, что в этот день был разрушен Храм (Бейт амикдаш) в Иерусалиме. Оба Храма - и Первый, и Второй - были разрушены именно в этот день..
Глава Ваэтханан продолжает пересказ речи Моше, которую тот произнес перед смертью. В ней пророк наставляет народ, напоминая ему, как происходило получение Торы у горы Синай. В конце Моше снова призывает евреев во всем держаться правды и справедливости.
"hафтара «Хазон» - отрывок из книги Пророка Иешаягу, читаемый в субботу перед 9 ава" - аудиолекция р. Хаима Бурштейна
Шалом, равви! Я прошу помочь мне разобраться в ситуации, прочитанной в Книге Малахии, глава 3. «Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины и приношения в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф…» «Весь народ» – это только ам хаарец или же всё общество Израиля, часть из которого во времена Малахии даже не владело земельными участками? Десятина и приношения – это деньги или аграрная продукция в пределах расселения евреев в Ханаане? Благодарю за ответ.
На этот вопрос и многие другие вы можете найти ответ здесь:
Последние пророки Иудеи / Библиотека / Еврейская интернет библиотека
Лекция № 19.
Здравствуйте дорогой Рабби. Меня зовут Дмитрий. Я Бухарский еврей из США. Уже несколько лет с интересом слушаю ваши лекции. Мне 47 лет. Женат, 5теро детей. Недавно прослушал очередную лекцию про старость Давида и удивился как точно Вы сказали что мы живём от Шабат до Шабат. Я долго считал что это нормально и мы всегда рады встретить шабат. Я был удивлён Когда вы сказали что это неправильная жизнь что мы должны жить каждый день. Мы вошли в религию со дня нашей свадьбы 20 лет назад и в течение нескольких лет сделали себя ортодоксальными евреями. Хотя мальчики и девочки в ортодоксальных ешивах, Я чувствую что у нас в семье халаху держат потому что так надо и мы привыкли к этому. Я чувствую себя виноватым что в семье у нас нет восполнения душ. Мы живём каждый своей жизнью, в хорошем отношении друг к другу. Посоветуйте пожалуйста как продвигается дальше? Хочу искренного служения Богу семьёй и индивидуально. Не существовать от Шабата к Шабату. Спасибо за глубокие лекции и ваше время Дмитрий
Мне хорошо понятно ваше состояние, когда вы дошли до определенного уровня соблюдения Торы и не ощущаете дальнейшего продвижения.
Именно для этого предназначено Учение Мусар, приводящее к возвышенному и трепетному служению Всевышнему. Вы слушаете мои лекции – теперь прочтите мои книги.
Добрый день. объясните пожалуйста, почему мужчины при возникновении проблем уходят в себя и отдаляются от людей, которые им дороги? правильно ли я поступаю, что верю в лучшее и жду? можно ли сказать, что именно этому нас учит Тора, ведь Рахель ждала в совокупности 14 лет? и как объяснить маме, что чувства не выключаются за секунду и что ее страх за меня- не единственно верное решение проблем. я думаю, что Б-г не ставит нас в подобные ситуации просто так, а чтобы научить чему-то, ведь в тишине человек задумывается о собственных изъянах и тех паттернах поведения, которые мешают ему двигаться дальше, даже если раньше они работали. и что на самом деле, никакой "потери времени" не существует, потому что все идет по времени Б-га и все приходит вовремя. Спасибо!
На ваш вопрос невозможно ответить, поскольку все очень индивидуально. Из чего вы взяли, что мужчины уходят в себя? На какую статистику вы полагаетесь, что кто-то чего-то ждет? Зачем вы прибегаете к терминологии паттернов поведения, что лишает вас инициативы? Почему вы считаете, что не существует потери времени? Человек создан по образу Творца. Он должен не ждать и бездействовать, а продвигаться и творить. Уповать на Б-га и проявлять инициативу, а не ожидать. И обращаться за помощью к ближнему, если он не видит для себя продолжения пути.
|
|
| Алот Ашахар (рассвет) | |
| Цицит | |
| Нец Ахама (восход) | |
| Конец времени Шма | |
| Конец времени тфилы | |
| Хацот (полдень) | |
| Минха гдола | |
| Минха ктана | |
| Плаг минха | |
| Шкия (заход солнца) | |
| Цет Акохавим (выход звезд) | |